晚上8：00才吃晚餐就算宵夜了！你是不是也常忙到 8：00才吃飯呢？小心喔！
根據統計國內70%的人具有酸性體質。酸性體質有一個很大的特徵，吃愈好得慢性疾病的機率就會很高。
因為體質變酸，酵素作用會受到阻礙，內分泌失調，荷爾蒙也會受阻礙。
酸性體質的朋友，一味地吃大魚大肉所謂有營養的食物，事實上是雪上加霜，只會讓身體越來越糟。
要找出問題的根源是去改變你的體質，才是根本解決之道。(人體應呈現弱鹼才好)
《熬夜會使體質變酸》
晚上1：00以後不睡覺，人體的代謝作用由內分泌燃燒，用內分泌燃燒產生的毒素會很多，會使體質變酸，通常熬夜的人得慢性疾病的機率比抽煙或喝酒的人都來得高。所以每天儘量在12：00以前睡覺，不要常熬夜，若非要熬夜，一星期以一次為限！熬夜時不要吃肉，盡量吃碳水化合物，這樣隔天才不至於很累，可把傷害減至最低。
《吃宵夜的人，體質容易變酸》
時常交際應酬的生意人，通常壽命較短，易患糖尿病、高血壓。凡是晚上8：00再進食就稱做宵夜。吃宵夜隔天會疲倦，爬不起床，肝也會受損，因為睡覺時，人體各器官活動力低，處於休息狀態，因此食物留在腸子裡會變酸、發酵、產生毒素傷害身體。
《早起的人身體好》
人體在凌晨4：30，體溫達到最低點，血液循環最慢，因此古時候練功的人在4：30以前就起床。如果睡太晚，血液循環變慢，氧氣也跟著減少，變成缺氧性燃燒，會使體質變酸。
《不吃早餐的人，體質會變酸》
一天三餐中，早餐佔了70分，午餐0分，晚餐30分。可見早餐最重要，但台灣人普遍不吃早餐，更糟的是養成吃宵夜的習慣，這是非常不正確的飲食習慣。所以從現在起要更重視早餐，學習如何吃早餐。早餐一定要豐富而且要選擇耐燃燒4-5小時的食物，才足夠你一天的消耗量。
《精緻食物加速胃腸老化》
少運動且整天坐在辦公室的上班族最容易犯這種錯誤，因為吃的少，刻意選擇很精緻的食物而少吃粗糙的食物，這種人的腸子老化的特別快，肝功能差，大便是黑色的而且會常便秘。因為精緻食物缺乏纖維素，會導致腸子功能變差，甚至萎縮，你所吃的食物變成了毒素，使你體質變酸，慢性病也開始。養生之道就在日常生活裡，吃出健康，也能吃出自信。
Wednesday, December 23, 2009
每天2千CC開水 預防結石
檸檬酸是環保清潔劑，可清除熱水壺的茶垢，也能降低人體結石生成的效果，
但醫師提醒，檸檬酸只是打擊結石的「幫手」，
若有結石阻塞，還是得評估治療。
成大醫院泌尿部醫師林佩瑜指出，人體泌尿系統的結石有鈣的成分，
利用檸檬酸也有降低結石生成的效果，
但必須全天候穩定尿中檸檬酸的排出量才行。
林佩瑜表示，市面上使用的藥物「檸檬酸鉀」，
是經過設計可緩慢釋放，除讓尿液中草酸鈣不易結晶外，
也能減少結石產生。
適合使用檸檬酸鈣促進排石及結石的對象，包括：接受體外震波的結石患者，
術後服用或可幫助結石排除；多發性小結石患者，
服用後可能減少結石體積，易於排出；有結石體質或結石病史的患者，
也能服用預防。
不過，最天然預防結石的方法還是多喝開水，
林佩瑜說，腎功能正常的人，一天飲水量要維持至少兩千西西，
才能使身體水分循環正常，產生足夠的尿量，
結石機會就會減小。
但醫師提醒，檸檬酸只是打擊結石的「幫手」，
若有結石阻塞，還是得評估治療。
成大醫院泌尿部醫師林佩瑜指出，人體泌尿系統的結石有鈣的成分，
利用檸檬酸也有降低結石生成的效果，
但必須全天候穩定尿中檸檬酸的排出量才行。
林佩瑜表示，市面上使用的藥物「檸檬酸鉀」，
是經過設計可緩慢釋放，除讓尿液中草酸鈣不易結晶外，
也能減少結石產生。
適合使用檸檬酸鈣促進排石及結石的對象，包括：接受體外震波的結石患者，
術後服用或可幫助結石排除；多發性小結石患者，
服用後可能減少結石體積，易於排出；有結石體質或結石病史的患者，
也能服用預防。
不過，最天然預防結石的方法還是多喝開水，
林佩瑜說，腎功能正常的人，一天飲水量要維持至少兩千西西，
才能使身體水分循環正常，產生足夠的尿量，
結石機會就會減小。
化解壓力20招
01.早起15分鐘 → 讓自己有更充裕的時間面對早晨的壓力。
02.改善外表 → 使自己看起來更美，心情也會更開朗。
03.把家裡或工作的環境整理一番 → 如此才能免去找不到東西的困擾。
04.家電、器具損壞馬上修理或換新 → 不要任由一些生活不便之處破壞您的情緒。
05.和樂天派的人做朋友 → 杞人憂天型的人物，讓您養成擔憂的習慣。
06.凡事事先計劃，別等到用完最後一滴油才趕著去加油。
07.做事一件一件來 → 尚未完成眼前工作時，別去想下一個任務。
08.討厭的工作儘早做完 → 免得令你心煩。
09.要懂得變通 → 有些事情不值得力求完美；有些事情必須妥協、折衷。
10.把問題說出來和朋友討論 → 別悶在心裡。
11.每天做一、兩件你最喜歡的事情。
12.每天留給自己片刻寧靜 → 一方面休息，一方面整理思緒。
13.不能依賴「記憶」 → 重要的約會、工作應該用筆記下來，才不會忘記
14.當你感到愈來愈緊張時 → 試著放鬆肌肉，做幾個深呼吸。
15.學會對你沒時間或沒興趣參與的工作或活動說「不」。
16.碰到必須大排長龍的情形，不要感到不耐煩。因為這就是人生，不妨一笑置之，處之泰然。
17.感到四周聲音過於嘈雜時，可戴上耳塞。
18.洗個熱水澡鬆弛情緒 → 夏季可改採冷水浴。
19.就寢前，先將第二天生活做一計劃，包括進餐、衣著。
20.睡眠要充足 → 缺乏睡眠會使人變得焦慮、易怒。
02.改善外表 → 使自己看起來更美，心情也會更開朗。
03.把家裡或工作的環境整理一番 → 如此才能免去找不到東西的困擾。
04.家電、器具損壞馬上修理或換新 → 不要任由一些生活不便之處破壞您的情緒。
05.和樂天派的人做朋友 → 杞人憂天型的人物，讓您養成擔憂的習慣。
06.凡事事先計劃，別等到用完最後一滴油才趕著去加油。
07.做事一件一件來 → 尚未完成眼前工作時，別去想下一個任務。
08.討厭的工作儘早做完 → 免得令你心煩。
09.要懂得變通 → 有些事情不值得力求完美；有些事情必須妥協、折衷。
10.把問題說出來和朋友討論 → 別悶在心裡。
11.每天做一、兩件你最喜歡的事情。
12.每天留給自己片刻寧靜 → 一方面休息，一方面整理思緒。
13.不能依賴「記憶」 → 重要的約會、工作應該用筆記下來，才不會忘記
14.當你感到愈來愈緊張時 → 試著放鬆肌肉，做幾個深呼吸。
15.學會對你沒時間或沒興趣參與的工作或活動說「不」。
16.碰到必須大排長龍的情形，不要感到不耐煩。因為這就是人生，不妨一笑置之，處之泰然。
17.感到四周聲音過於嘈雜時，可戴上耳塞。
18.洗個熱水澡鬆弛情緒 → 夏季可改採冷水浴。
19.就寢前，先將第二天生活做一計劃，包括進餐、衣著。
20.睡眠要充足 → 缺乏睡眠會使人變得焦慮、易怒。
Tuesday, December 22, 2009
外部連結
* 一貫道世界總會
* 中華民國一貫道總會
* 一貫道興毅忠通道場
* 一貫道寶光建德道場
* 一貫道寶光崇正道場
* 一貫道寶光紹興崇華聖道院道場
* 一貫道發一崇德道場
* 一貫道基礎忠恕道場
* 一貫道安東道場
* 印尼一貫道
* 中華民國一貫道總會
* 一貫道興毅忠通道場
* 一貫道寶光建德道場
* 一貫道寶光崇正道場
* 一貫道寶光紹興崇華聖道院道場
* 一貫道發一崇德道場
* 一貫道基礎忠恕道場
* 一貫道安東道場
* 印尼一貫道
十八組線
一貫道道親，在祖師張天然逝世之後，分裂為兩大派，主張孫慧明師母接掌道盤的道親，稱為師母派，依傳入台灣的時間與領導人（稱為前人）的不同，在台灣分成十八個組線，而其設立之佛堂堂號為以後各組線之組別稱號。
[編輯] 基礎組
源於上海基礎壇，於1946年－1947年（民國35年－民國36年）間傳入，現在分為三大支派：
* 忠恕道場：以龜山鄉忠恕道院及台北市先天道院為中心。
* 天基道場：以新城鄉天基聖堂為中心。
* 天賜道場：以造橋鄉天賜佛院為中心。
[編輯] 文化組
源於天津文化壇，於1946年（民國35年）傳入。
[編輯] 法聖組
源於南京韓順祥的忠恕壇，1938年（民國27年）由孫德椿傳入。
[編輯] 乾一組
源於天津乾一壇，於1947年（民國36年）傳入，由聞道弘於台北市成立佛堂。
[編輯] 天祥組
源於天津天祥壇，於1948年（民國37年）由劉懋忠等人傳入，分為兩個支派，最初分別以台北市文山區明德堂及中山區吉文堂為中心。
[編輯] 金光組
源於上海金光壇，於1950年（民國39年）由臧祥慶及李浦生傳入，總堂設台北市。
[編輯] 天真組
源於天津天真總壇，於1948年（民國37年）由張文運傳入，總堂設台北市古亭區。
[編輯] 慧光組
源於安徽六合慧光壇，於1947年（民國36年）由張繼勤傳入。
[編輯] 浩然組
源於天津浩然壇，於1948年（民國37年）由金寶璋、牛從德、陳耀菊、梁華春等人先後傳入，現分為兩個支派：
* 浩德道場：以新竹縣橫山鄉浩然道院為中心。
* 育德道場：以桃園市育德講堂為中心。
[編輯] 中庸組
源於四川成都，於1948年－1949年（民國37年－民國38年）間傳入，分為三個支派。
[編輯] 安東組
源於安東教化壇，於1950年（民國39年）由高金澄、柳人漢傳入。其道場以新竹市宏宗聖堂道學院為中心。
[編輯] 寶光組
源於上海寶光壇，於1935年－1947年（民國24年－民國36年）間由陳文祥、楊永江、林夢麒、周素玲、張志祺、劉長瑞、蘇秀蘭等人先後傳入，現分為九個支派。
* 崇正道場：由黃世妍所領導，以台中縣太平市崇正寶宮為中心。
* 元德道場：由唐和男為所領導，以桃園縣龜山鄉元德寶宮為中心。
* 建德道場：由楊永江所領導，以台中縣石岡鄉天皇宮為中心。現在領導前人為林再錦
* 紹興道場：由林夢麒、周素玲所領導，總堂設於台中市。
* 嘉義道場：由侯伯箎所領導，總堂設於嘉義市。
* 玉山道場：由王壽所領導，總堂設於台南市。
* 武清道場：由谷椿年所領導，以台北市古亭的親德堂中心。
* 台中道場：由劉長瑞所領導，總堂設於台中縣大里市。
* 明本道場：由王名貴所領導，以南投縣名間鄉明本宮中心。
[編輯] 明光組
源於浙江寧波明光壇，於1947年（民國36年）由於宗瑤及俞境長傳入，以台北市大安區展光堂、台中大里和光堂為中心。
[編輯] 浦光組
源於寶光玉山道場，後改隸香港浦光組，總堂為嘉義水上明德聖堂。
[編輯] 常州組
源於江蘇常州博德壇。於1946年－1947年（民國35年－民國36年）間，由王彰德、匡佩華、徐昌大、顧愛珩等傳入，總堂設台南市。 常州博德網站[1]
[編輯] 發一組
源於天津道場，於1947年－1948年（民國36年－民國37年）間由韓雨霖、劉振魁等傳入以南投縣埔里天元佛院為總道務中心，共分十二個支派：
* 天恩道場：開創人為祁玉鏞，以台北市木柵天恩宮為中心。
* 崇德道場：開創人為陳鴻珍，以南投縣草屯鎮光慧佛院為中心。
* 靈隱道場：開創人為李鈺銘，以台北縣三峽鎮靈隱寺為中心。
* 天元道場：開創人為張玉台，以台北縣三芝鄉屏山天元宮中心。
* 長聖道場：是由林長圳點傳師負責，其道務中心由台北南港轉移花蓮縣瑞穗地區辦理，其道務開創台北、台中、嘉義、宜蘭、台東、屏東與國外等地
* 光耀道場：開創人為王連玉，以桃園縣新屋鄉光耀佛堂為中心。
* 奉天道場：開創人為徐燕妹，以新竹市奉天宮為中心。
* 德化道場：開創人為林廷材，以嘉義縣中埔鄉普化堂為中心。
* 同義道場：開創人為劉全祥，以台南縣新化鎮同義宮為中心。
* 慈濟道場：開創人為張勤，以佳冬慈濟堂為中心。
* 慧音道場：開創人為劉明德，以高雄縣岡山慧音堂為中心。
* 慈法道場：開創人為張瑞青，以屏東市慈法宮為中心。
* 晉德道場：開創人為郝金灜，以竹山恩德佛堂為中心。
[編輯] 闡德組
1982年（民國71年）由緬甸闡道場傳入，現在台北市通化街有天德堂及高雄市左營有天明堂。
[編輯] 興毅組
出自天津興毅壇，1947年來自牡丹江的何宗好（河北遷西縣人，1906年─1988年）率孫正陽、王春茂、馬仲齡、張常江等人才，由天津出發抵台，在台南市設壇，成立此一組線。次年，又有天才葛景濤、孔憲周、及李鳳英、李鳳君姐妹，先後來台協辦。
該組線由台南市首開六甲，繼開高雄、嘉義、虎尾等地，並向中、北部拓展，數年間拓及全台，至1955年道場分成台北市、台中、彰化、嘉義、台南縣、台南市、高雄縣、高雄市、屏東、台東等十單位運作。1959年又成立「興毅理事會」，由嘉義孫順治、台南市薛福三（台灣台南縣人，1936年─1989年）出任正、副主席，襄謀與毅道場決策。
[編輯] 基礎組
源於上海基礎壇，於1946年－1947年（民國35年－民國36年）間傳入，現在分為三大支派：
* 忠恕道場：以龜山鄉忠恕道院及台北市先天道院為中心。
* 天基道場：以新城鄉天基聖堂為中心。
* 天賜道場：以造橋鄉天賜佛院為中心。
[編輯] 文化組
源於天津文化壇，於1946年（民國35年）傳入。
[編輯] 法聖組
源於南京韓順祥的忠恕壇，1938年（民國27年）由孫德椿傳入。
[編輯] 乾一組
源於天津乾一壇，於1947年（民國36年）傳入，由聞道弘於台北市成立佛堂。
[編輯] 天祥組
源於天津天祥壇，於1948年（民國37年）由劉懋忠等人傳入，分為兩個支派，最初分別以台北市文山區明德堂及中山區吉文堂為中心。
[編輯] 金光組
源於上海金光壇，於1950年（民國39年）由臧祥慶及李浦生傳入，總堂設台北市。
[編輯] 天真組
源於天津天真總壇，於1948年（民國37年）由張文運傳入，總堂設台北市古亭區。
[編輯] 慧光組
源於安徽六合慧光壇，於1947年（民國36年）由張繼勤傳入。
[編輯] 浩然組
源於天津浩然壇，於1948年（民國37年）由金寶璋、牛從德、陳耀菊、梁華春等人先後傳入，現分為兩個支派：
* 浩德道場：以新竹縣橫山鄉浩然道院為中心。
* 育德道場：以桃園市育德講堂為中心。
[編輯] 中庸組
源於四川成都，於1948年－1949年（民國37年－民國38年）間傳入，分為三個支派。
[編輯] 安東組
源於安東教化壇，於1950年（民國39年）由高金澄、柳人漢傳入。其道場以新竹市宏宗聖堂道學院為中心。
[編輯] 寶光組
源於上海寶光壇，於1935年－1947年（民國24年－民國36年）間由陳文祥、楊永江、林夢麒、周素玲、張志祺、劉長瑞、蘇秀蘭等人先後傳入，現分為九個支派。
* 崇正道場：由黃世妍所領導，以台中縣太平市崇正寶宮為中心。
* 元德道場：由唐和男為所領導，以桃園縣龜山鄉元德寶宮為中心。
* 建德道場：由楊永江所領導，以台中縣石岡鄉天皇宮為中心。現在領導前人為林再錦
* 紹興道場：由林夢麒、周素玲所領導，總堂設於台中市。
* 嘉義道場：由侯伯箎所領導，總堂設於嘉義市。
* 玉山道場：由王壽所領導，總堂設於台南市。
* 武清道場：由谷椿年所領導，以台北市古亭的親德堂中心。
* 台中道場：由劉長瑞所領導，總堂設於台中縣大里市。
* 明本道場：由王名貴所領導，以南投縣名間鄉明本宮中心。
[編輯] 明光組
源於浙江寧波明光壇，於1947年（民國36年）由於宗瑤及俞境長傳入，以台北市大安區展光堂、台中大里和光堂為中心。
[編輯] 浦光組
源於寶光玉山道場，後改隸香港浦光組，總堂為嘉義水上明德聖堂。
[編輯] 常州組
源於江蘇常州博德壇。於1946年－1947年（民國35年－民國36年）間，由王彰德、匡佩華、徐昌大、顧愛珩等傳入，總堂設台南市。 常州博德網站[1]
[編輯] 發一組
源於天津道場，於1947年－1948年（民國36年－民國37年）間由韓雨霖、劉振魁等傳入以南投縣埔里天元佛院為總道務中心，共分十二個支派：
* 天恩道場：開創人為祁玉鏞，以台北市木柵天恩宮為中心。
* 崇德道場：開創人為陳鴻珍，以南投縣草屯鎮光慧佛院為中心。
* 靈隱道場：開創人為李鈺銘，以台北縣三峽鎮靈隱寺為中心。
* 天元道場：開創人為張玉台，以台北縣三芝鄉屏山天元宮中心。
* 長聖道場：是由林長圳點傳師負責，其道務中心由台北南港轉移花蓮縣瑞穗地區辦理，其道務開創台北、台中、嘉義、宜蘭、台東、屏東與國外等地
* 光耀道場：開創人為王連玉，以桃園縣新屋鄉光耀佛堂為中心。
* 奉天道場：開創人為徐燕妹，以新竹市奉天宮為中心。
* 德化道場：開創人為林廷材，以嘉義縣中埔鄉普化堂為中心。
* 同義道場：開創人為劉全祥，以台南縣新化鎮同義宮為中心。
* 慈濟道場：開創人為張勤，以佳冬慈濟堂為中心。
* 慧音道場：開創人為劉明德，以高雄縣岡山慧音堂為中心。
* 慈法道場：開創人為張瑞青，以屏東市慈法宮為中心。
* 晉德道場：開創人為郝金灜，以竹山恩德佛堂為中心。
[編輯] 闡德組
1982年（民國71年）由緬甸闡道場傳入，現在台北市通化街有天德堂及高雄市左營有天明堂。
[編輯] 興毅組
出自天津興毅壇，1947年來自牡丹江的何宗好（河北遷西縣人，1906年─1988年）率孫正陽、王春茂、馬仲齡、張常江等人才，由天津出發抵台，在台南市設壇，成立此一組線。次年，又有天才葛景濤、孔憲周、及李鳳英、李鳳君姐妹，先後來台協辦。
該組線由台南市首開六甲，繼開高雄、嘉義、虎尾等地，並向中、北部拓展，數年間拓及全台，至1955年道場分成台北市、台中、彰化、嘉義、台南縣、台南市、高雄縣、高雄市、屏東、台東等十單位運作。1959年又成立「興毅理事會」，由嘉義孫順治、台南市薛福三（台灣台南縣人，1936年─1989年）出任正、副主席，襄謀與毅道場決策。
扶鸞借竅
扶鸞乃仙佛降壇、顯化批出訓文，與借竅不同(借天才的竅發出聲音)。扶鸞時必須三才齊全，缺一不可，三才者，即天才、地才、人才。扶乩者為天才，抄字者為地才，報字者稱為人才（三才相當於市井鸞堂的正鸞生、唱鸞生、錄鸞生）。扶鸞乃是一貫道的重要儀式，由來已久，透過扶鸞的儀式，可以讓仙佛與三才合靈，並藉此與信眾溝通或傳達訊息。扶鸞甚至掌握一貫道的人事任命權，例如祖師的產生，第十八代祖張天然曾經在他編定的「暫定佛規」中明白寫出他是「恪遵關聖帝君壇諭」而領天命。由於扶鸞仙佛降壇時，通靈的天才乃閉目橫寫，無法被人操控，因此道中不守佛規者，常被仙佛降壇時痛加斥責，所以目前許多師母派組線已不敢採用，改而專注研究關於道德修養的經典。但仍有不少數組線依然維持扶鸞的重要儀式，將仙佛批出的訓文，作為成全人才之教材。
祖師傳承表
一祖至六祖與佛教禪宗傳承相同，從初祖達摩到六祖慧能。
七祖有兩位：白玉蟾、馬端陽，此兩位是宋、元時代道教內丹派大師，後來成為道教崇奉的神仙。
羅蔚群八祖——乃太上大弟子公遠真人化身，北直隸人，誕辰為正月初八日。
黃德輝九祖——乃元始天尊化身，江西饒州府鄱陽縣人。
吳紫祥十祖——號靜林，及文昌帝君化身，於清康熙乙未八月十三日降誕於江西撫州府金溪縣。
何了苦十一祖——號若道，乃九天斗母化身。於乾隆年間降誕於江西廣信府貴溪縣三板橋，誕辰為三月初九日。
袁退安十二祖——號誌謙，又號無欺，乃元始天尊化身，於乾隆二十五年庚辰五月十三日降誕於貴州龍里縣。
楊還虛十三祖——號守一，乃觀音古佛化身。於嘉慶元年七月二十三日降誕於四川成都新都縣。
徐還虛十三祖——徐氏與楊並稱十三祖，皆系袁十二祖所渡。徐氏號吉南，乃彌勒古佛化身。於乾隆八年八月初七日降誕於四川成都府新都縣。
徐、楊十三祖後，為「五老」掌教。
陳祖火精——號玉賢，四川成都府新都縣人，掌五行火部道盤。
宋祖木成——於湖南長沙潭州城，掌五行木部道盤。
安祖土道——於湖南長沙寧鄉縣掌五行土部道盤。
彭祖水德——號浩然，又名滄海覺真子，儒童素一老人，湖北沔陽人，掌五行水部道盤。
林祖金秘——號金元，又號玉山、昆圃，於嘉慶九年甲子六月二十六日降誕於敘州府隆昌縣，掌五行金部道盤。
姚鶴天十四祖——山西人，余未詳。
王覺一十五祖——號北海老人，山東青州人，為西亁堂姚祖弟子，東震堂祖師，著書甚多。
劉清虛十六祖——曾於山東北海岸傳道。
路中一十七祖——彌勒古佛化身，兼為白陽初祖。民國十四年乙丑歸空。此後道務由陳師姑暫理，後始傳弓長祖。
張光璧十八祖——白陽二祖，號天然，又號弓長祖師，於民國十九年接續道統。
七祖有兩位：白玉蟾、馬端陽，此兩位是宋、元時代道教內丹派大師，後來成為道教崇奉的神仙。
羅蔚群八祖——乃太上大弟子公遠真人化身，北直隸人，誕辰為正月初八日。
黃德輝九祖——乃元始天尊化身，江西饒州府鄱陽縣人。
吳紫祥十祖——號靜林，及文昌帝君化身，於清康熙乙未八月十三日降誕於江西撫州府金溪縣。
何了苦十一祖——號若道，乃九天斗母化身。於乾隆年間降誕於江西廣信府貴溪縣三板橋，誕辰為三月初九日。
袁退安十二祖——號誌謙，又號無欺，乃元始天尊化身，於乾隆二十五年庚辰五月十三日降誕於貴州龍里縣。
楊還虛十三祖——號守一，乃觀音古佛化身。於嘉慶元年七月二十三日降誕於四川成都新都縣。
徐還虛十三祖——徐氏與楊並稱十三祖，皆系袁十二祖所渡。徐氏號吉南，乃彌勒古佛化身。於乾隆八年八月初七日降誕於四川成都府新都縣。
徐、楊十三祖後，為「五老」掌教。
陳祖火精——號玉賢，四川成都府新都縣人，掌五行火部道盤。
宋祖木成——於湖南長沙潭州城，掌五行木部道盤。
安祖土道——於湖南長沙寧鄉縣掌五行土部道盤。
彭祖水德——號浩然，又名滄海覺真子，儒童素一老人，湖北沔陽人，掌五行水部道盤。
林祖金秘——號金元，又號玉山、昆圃，於嘉慶九年甲子六月二十六日降誕於敘州府隆昌縣，掌五行金部道盤。
姚鶴天十四祖——山西人，余未詳。
王覺一十五祖——號北海老人，山東青州人，為西亁堂姚祖弟子，東震堂祖師，著書甚多。
劉清虛十六祖——曾於山東北海岸傳道。
路中一十七祖——彌勒古佛化身，兼為白陽初祖。民國十四年乙丑歸空。此後道務由陳師姑暫理，後始傳弓長祖。
張光璧十八祖——白陽二祖，號天然，又號弓長祖師，於民國十九年接續道統。
佛堂
一貫道設有家庭佛堂與公共佛堂。個人家庭中設有規模較小的家庭佛堂，而公用道場中則設有公共佛堂。部分較大的道場，另設有講堂，專供講道用。
佛堂所擺設的主要是三盞油燈（佛燈），左右兩盞代表日月，中間（或上桌）一定會有一盞油燈（母（）燈），代表的是明明上帝（或稱無極老母），左右（下桌）則有二盞油燈（兩儀燈），代表的是乾坤（男女），除此之外，還有主祀神祇，主祀神祇多為儒、佛、道三家人物。一般來說以彌勒祖師（彌勒尊佛）、南海古佛（觀音菩薩）、濟公活佛（降龍羅漢）、呂法律主（呂純陽）、關法律主（關羽），做為主祀神祇，部分佛堂會懸掛孔子、祖師照相，或懸掛於講堂（講道的場所）。少部分大型佛堂，設祖師祠，紀念已故領導者（祖師路中一、師尊張天然、師母孫慧明）。
老，或皇乃是一貫道道親對上帝的暱稱；一貫道道親對上帝的全稱有二十個字，亦即：「明明上帝，無量清虛，至尊至聖，三界十方，萬靈真宰」。凡是一貫道的佛壇正位，皆供奉有這二十個字全稱的牌位，為辨識一貫道佛壇的標記。
佛堂所擺設的主要是三盞油燈（佛燈），左右兩盞代表日月，中間（或上桌）一定會有一盞油燈（母（）燈），代表的是明明上帝（或稱無極老母），左右（下桌）則有二盞油燈（兩儀燈），代表的是乾坤（男女），除此之外，還有主祀神祇，主祀神祇多為儒、佛、道三家人物。一般來說以彌勒祖師（彌勒尊佛）、南海古佛（觀音菩薩）、濟公活佛（降龍羅漢）、呂法律主（呂純陽）、關法律主（關羽），做為主祀神祇，部分佛堂會懸掛孔子、祖師照相，或懸掛於講堂（講道的場所）。少部分大型佛堂，設祖師祠，紀念已故領導者（祖師路中一、師尊張天然、師母孫慧明）。
老，或皇乃是一貫道道親對上帝的暱稱；一貫道道親對上帝的全稱有二十個字，亦即：「明明上帝，無量清虛，至尊至聖，三界十方，萬靈真宰」。凡是一貫道的佛壇正位，皆供奉有這二十個字全稱的牌位，為辨識一貫道佛壇的標記。
素食
一貫道對於吃素的看法，其信徒以慈心不殺為素食宗旨。隨著各組線的規定而有些微不同，大體上以奶蛋素為主，亦有部分鮮少吃蛋而吃奶素的。事實上，一貫道對初加入的信眾日常飲食的要求，並未強迫信徒必要遵守嚴格的吃素的規定，大部分最初加入一貫道信仰的信眾並非素食者。一貫道信徒可分為兩大類：
* 得道道親：僅有得道，尚未清口。「得道」類似佛教的皈依，基督教的受洗。此類信眾，不需要非常嚴格遵守吃素戒律，也就是不必完全遵守一貫道對素食的要求。有部分信眾以方便為前提的方式吃素，亦有鍋邊素、逢農曆初一、十五素食者，當然未清口的道親，亦有嚴謹如清口道親的人。
* 清口道親：清口是一貫道的一種儀式，通常一信眾加入一貫道（稱為「得道」）後，接下來若是能飲食方面足夠嚴謹，並願意成為一個終身的素食者，即可要求為其舉行此儀式；當一貫道信眾完成清口的儀式之後，則成為一個完全的蛋奶素素食主義者，從此不再食用葷食（五葷指蔥、蒜、韭菜、薤和興渠）。清口儀式是一個信眾向（明明上帝）宣誓的儀式。但清口不只是專指飲食，在心靈修養、道德言行上，也要一併提升才是。
* 得道道親：僅有得道，尚未清口。「得道」類似佛教的皈依，基督教的受洗。此類信眾，不需要非常嚴格遵守吃素戒律，也就是不必完全遵守一貫道對素食的要求。有部分信眾以方便為前提的方式吃素，亦有鍋邊素、逢農曆初一、十五素食者，當然未清口的道親，亦有嚴謹如清口道親的人。
* 清口道親：清口是一貫道的一種儀式，通常一信眾加入一貫道（稱為「得道」）後，接下來若是能飲食方面足夠嚴謹，並願意成為一個終身的素食者，即可要求為其舉行此儀式；當一貫道信眾完成清口的儀式之後，則成為一個完全的蛋奶素素食主義者，從此不再食用葷食（五葷指蔥、蒜、韭菜、薤和興渠）。清口儀式是一個信眾向（明明上帝）宣誓的儀式。但清口不只是專指飲食，在心靈修養、道德言行上，也要一併提升才是。
一貫道的宗旨
敬天地，禮神明，愛國忠事，敦品崇禮，
孝父母，重師道，信朋友，和鄉鄰，
改惡向善，講明五倫八德，
闡發五教聖人之奧旨，
恪遵四維綱常之古禮，
洗心滌慮，借假修真，恢復本性之自然，
啟發良知良能之至善，己立立人，己達達人，
挽世界為清平，化人心為良善，冀世界為大同。
孝父母，重師道，信朋友，和鄉鄰，
改惡向善，講明五倫八德，
闡發五教聖人之奧旨，
恪遵四維綱常之古禮，
洗心滌慮，借假修真，恢復本性之自然，
啟發良知良能之至善，己立立人，己達達人，
挽世界為清平，化人心為良善，冀世界為大同。
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